Por Matt Slick
Determinar
la fecha de los evangelios es muy importante. Si se puede establecer
que los evangelios fueron escritos antes del año 70 D.C., entonces
tendríamos buenas razones para creer que quienes los escribieron fueron
los mismos discípulos de Jesús; así, su fiabilidad, autenticidad y
veracidad serán mejor sustentadas. Además, si estos fueron escritos en
una época más temprana, podría significar que no habría habido
suficiente tiempo para que el mito fuera incluido en los registros de
los evangelios, ya que eran el testigo de la vida de Cristo y la razón
por la que estos se escribieron. Aún más, aquellos que estaban vivos al
momento de los eventos hubieran podido rebatir los registros de los
evangelios si estos estuvieran equivocados pero como no tenemos escritos
contradictorios acerca de estos, la autoría temprana como también la
autoría apostólica se convertiría aún más crítica.
La destrucción del templo en el año 70 D.C., Lucas y Hechos
Ninguno
de los evangelios menciona la destrucción del Templo Judío en el año 70
D.C. Esto es significativo ya que Jesús había profetizado su
destrucción: “En cuanto estas cosas que están ustedes mirando, vendrán
días en los cuales no será dejada piedra sobre piedra que no sea tirada
abajo,” (Lc 21:5-6, ver también Mt 24:1; Mr 13:1).
Esta profecía fue cumplida en el año 70 D.C. cuando los Romanos
saquearon a Jerusalén y quemaron el Templo. El oro del Templo se
derritió entre las paredes de piedra y los Romanos removieron estas
paredes piedra por piedra para obtener así el oro derretido. Tan claro
cumplimiento de la profecía de Jesús hubiera tenido que ser registrado
por los escritores de los evangelios si ellos hubieran escrito después
del 70 D.C. Además, si los evangelios fueran fabricaciones de eventos
míticos o leyendas, entonces cualquier cosa para reafirmar las
reclamaciones Mesiánicas tales como la destrucción del templo como la
profetizó Jesús seguramente habría sido incluida. Pero el hecho de que
no se incluyeran, sugiere que los evangelios; por lo menos el de Mateo,
Marcos y Lucas, fueron escritos antes del 70 D.C.
De
igual manera, este argumento es importante cuando consideramos la fecha
del Libro de los Hechos, el cual fue escrito después del evangelio de
Lucas, siendo Lucas el autor de ambos. Hechos es la historia de la
iglesia Cristiana después de la ascensión de Jesús. Este libro tampoco
menciona los eventos increíblemente significativos del año 70 D.C., los
cuales hubieran sido extremadamente relevantes y proféticamente
importantes y de hecho se hubieran tenido que incluir en este libro si
estos hubieran sucedido antes de que Hechos hubiera sido escrito.
Recuerde que Hechos es un libro que trata acerca de la historia temprana
de la iglesia. El hecho de que la destrucción de Jerusalén y del
Templo; eventos significativamente importantes; no se hayan registrado
es un fuerte indicio de que Hechos fue escrito antes del 70 D.C. Si a
esto le agregamos el hecho de que no incluye los registros de “la
persecución por parte de Nerón a los cristianos en el año 64 D.C. o la
muerte de Santiago (62 D.C.), Pablo (64 D.C.), y Pedro (65 D.C.),”
tenemos entonces evidencias adicionales de que fue escrito mucho antes
que los eventos antes mencionados y no mucho después de la ascensión de
Jesús al cielo.
Hechos 1:1-2 dice: “El primer registro que compuse, Teófilo, acerca de todas las cosas que Jesús empezó a hacer y a enseñar, 2hasta
el día en que fue tomado arriba, después de que había dado órdenes por
el Espíritu Santo a los apóstoles a quienes Él había escogido.” Muchos
eruditos afirman que Hechos fue escrito por Lucas y que Teófilo (del
Griego “amador de Dios”) “podría haber sido el patrón de Lucas el cual
financió el escrito de Lucas y Hechos.” Esto significa que el evangelio de Lucas fue escrito antes que Hechos (Hch 1:1).
- El
Libro de los Hechos no pudo haber sido escrito antes de la señal
cronológica que se encuentra en el libro—la de Festo señalado como
procurador (24:27), la cual, y con base en fuentes independientes,
parece haber ocurrido entre los años 55 y 50 D.C.”
- “Es
cada vez más aceptado que el Documento Q, el cual data de una época
temprana, antes del 50 D.C., como el evangelio de Marcos y Hechos por
Lucas fueron escritos cuando Pablo todavía se encontraba vivo. La fecha
de Hechos todavía se encuentra en disputa, pero la más temprana (cerca
del año 63 D.C.) está ganando aceptación.”
Para
claridad, Q es supuestamente una de las fuentes documentales usadas
tanto por Mateo como Lucas para escribir sus evangelios. Si Q existiera
actualmente entonces esto llevaría a los primeros escritos de las
palabras y hechos de Cristo aún más allá, disminuyendo así el tiempo
para que el mito se metiera de tal forma agregándole validez y veracidad
a los registros de los evangelios. Si es verdad lo que se dice en
Hechos, esto podría significar que Lucas lo estaba escribiendo al menos
antes del 63 D.C. y posiblemente antes, entre el 55 al 59 ya que Hechos
es el segundo en la serie de escritos de Lucas. Esto significaría que el
evangelio de Lucas fue escrito dentro de los siguientes treinta años
después de la muerte de Jesús.
Mateo
La
iglesia temprana en forma unánime sostiene que el evangelio de Mateo
fue el primer evangelio escrito por el apóstol del mismo nombre (Mt 10:2).
Últimamente, la prioridad de Mateo como el primer evangelio escrito ha
llegado a estar bajo sospecha con relación a Marcos el cual es
considerado por muchos de ser el primer evangelio escrito. El debate
está lejos de terminar.
El
historiador Papias menciona que el evangelio de Mateo estaba escrito
originalmente en Arameo o Hebreo y le atribuía su autoría a Mateo el
apóstol.
- Ireneo
(alrededor del 180 D.C.) continuó con el punto de vista de Papias
acerca de Mateo y Marcos agregando su creencia de que Lucas, el seguidor
de Pablo, escribió en un libro el evangelio predicado por ese apóstol, y
de que Juan, el Discípulo Amado, publicó su evangelio mientras estaba
viviendo en Asia. En el tiempo de Ireneo, Hechos también fue relacionado
con Lucas, el compañero de Pablo.”
Esto
podría significar que si Mateo escribió originalmente en Arameo, él
podría haber usado a Marcos como guía, agregando y clarificando ciertos
eventos como los recordaba él. Pero esto no se sabe con certeza.
La
cita más temprana que se hace de Mateo se encuentra en Ignacio el cual
murió alrededor del 115 D.C. Por lo tanto, Mateo estaba en circulación
mucho antes de que Ignacio apareciera en escena. Las fechas tan variadas
ampliamente sostienen como posible tiempo de los escritos de los
evangelios los años entre el 40 al 140 D.C. Pero Ignacio murió
alrededor del 115 D.C. y él había citado a Mateo; por lo tanto, Mateo
tuvo que haber sido escrito antes de que Ignacio muriera. Aún así,
generalmente se cree que Mateo fue escrito antes del año 70 D.C. y tan
temprano como el 50 D.C.
Marcos
Marcos
no fue testigo ocular de los eventos en la vida de Jesús. Él fue
discípulo de Pedro e indudablemente fue Pedro quien le informó a Marcos
de la vida de Cristo y le guió al escribir el evangelio conocido con su
nombre. “Papias reclamaba que Marcos, el Evangelista, el cual nunca
había escuchado hablar de Cristo, fuera el interprete de Pedro, y que él
cuidadosamente llevó un registro de todas las cosas que recordaba de la
predicación de Pedro.” Generalmente se dice que Marcos fue el evangelio más temprano con una autoría del mismo entre los años 55 al 70 D.C.
Lucas
Lucas
fue compañero de Pablo y ninguno de los dos fue testigo ocular de la
vida de Cristo. Sin embargo, ambos tuvieran una amplía oportunidad de
conocer a los discípulos los cuales si conocieron a Cristo y
aprendieron, no solo de ellos, sino también de otros en el área los
hechos en torno a la vida de Cristo. Algunos podrían considerar esta
situación como dañina en cuanto a la validez del evangelio, pero es todo
lo contrario. Lucas fue un gentil convertido a Cristo el cual estaba
interesado en los hechos y debido a esto, obviamente habría entrevistado
a los testigos oculares y escrito su registro en el Evangelio como
también en Hechos.
- “El primer registro que compuse, Teófilo, acerca de todas las cosas que Jesús empezó a hacer y a enseñar, 2hasta
el día en que fue tomado arriba, después de que había dado órdenes por
el Espíritu Santo a los apóstoles a quienes Él había escogido. 3A
estos Él también se presentó a sí mismo vivo, después de Su
sufrimiento, con muchas pruebas convincentes, apareciéndoseles por un
período de cuarenta días, y hablándoles de las cosas relacionada al
reino de Dios.” (Hch 1:1-3).
Note
como habla Lucas: “a los apóstoles”, “a estos” o sea, aquellos que
habían tenido encuentros personales con Cristo. Lucas está simplemente
narrando los eventos contados por los discípulos. Debido a que Lucas
está de acuerdo con Mateo, Marcos y Juan y a que ninguna de esta
información dada por los discípulos es en nada contradictoria en cuanto a
que Lucas no fuera veraz, y el hecho de que Lucas había probado ser un
historiador muy veraz podemos entonces concluir que el registro de Lucas
es muy exacto.
En
cuanto a la fecha del evangelio, Lucas fue escrito antes que el Libro
de los Hechos y éste, no menciona “la persecución de los Cristianos por
parte de Nerón en el 64 D.C., o las muertes de Santiago (62 D.C.), Pablo
(64 D.C.), y Pedro (65 D.C.).”
Por lo tanto, podemos concluir de que Lucas fue escrito antes del 62
D.C. “El evangelio de Lucas va antes que el Libro de los Hechos (Hch 1:1).
La fecha de Hechos está todavía en discusión, pero la fecha temprana
(alrededor del 63 D.C.) está ganando apoyo constantemente.”
Juan
El
escritor del evangelio de Juan fue obviamente un testigo ocular de los
eventos de la vida de Cristo ya que él habla desde la perspectiva de
haber estado allí durante muchos de los eventos sucedidos en el
ministerio de Cristo y demuestra un buen conocimiento de la geografía y
costumbres de Israel.
El
fragmento del papiro 52 de John Rylands encontrado en Egipto acerca del
evangelio de Juan y fechado en el año 125-135 contiene porciones de
Juan 18, versículos 31-33. 37-38. Es el último de los evangelios y
parece haber sido escrito entre los años 80 y 89. Muchos eruditos dicen
que éste fue escrito al inicio del 90. Esto significa que el lapso de
tiempo entre el escrito original de Juan y su copia más temprana
(fragmento) es de aproximadamente de 35 a 45 años.
Es
importante hacer notar la falta de mención de la destrucción del Templo
Judío en el 70 D.C., pero esto es entendible ya que Juan no se estaba
enfocando en eventos históricos y escribió el evangelio tal vez unos 20
años antes de la destrucción del Templo. Juan se enfocó en el aspecto
teológico de la persona de Cristo y enumeró Sus milagros y palabras que
afirman la deidad de Cristo.
Aún
así, existen algunos debates acerca de las fechas de cuándo los
evangelios fueron escritos. Pero estos muy seguramente fueron terminados
antes de que finalizara el primer siglo y fueron escritos por testigos
oculares o bajo la dirección de testigos oculares.
